Minh Tánh Nguyễn Duy Nhiên. Những chia sẻ về chánh niệm, tỉnh giác và tình thương, ứng dụng trong đời sống hằng ngày.
Đức Phật nhắc nhở, “Tất cả đều có mặt trong thân một trượng này, nguyên nhân, con đường và sự chấm dứt của khổ đau.” Thực tại không phải là những gì xảy ra bên ngoài ta, mà ngay chính trong cái “thân một trượng này.” Thân ta lúc nào cũng có mặt trong bây giờ và ở đây, và nó cũng đang biểu hiện rõ tất cả những quy luật của vũ trụ.
Điều kiện đầu tiên giúp ta tiếp xúc lại với thân mình là qua sự thư giản, relax.
những bức tường
Bà Sylvia Boorstein kể, có lần bà được mời vào lớp sáu của một đứa cháu ngoại để nói về đạo Phật. Lớp chúng nó cũng mới vừa được học xong về xứ Ấn độ. Sau khi bà Sylvia trình bày, có một em trai đưa tay lên hỏi,
“Cháu có nghe nói là những người tập thiền giỏi, họ có thể biết
trước được tương lai của mình, có phải vậy không?”
Bà Sylvia đáp, "Có thể, nhưng đó không phải là mục đích của thiền tập!"
Chúng ta tiếp xúc với thực tại (reality) bằng ý niệm (concept). Và những ý
niệm này thường sai lầm, chúng che mờ đi thực tại của ta. Có 3 chướng ngại
làm ngăn ngại, che đậy, không cho ta thấy rõ được thực tại, với những nhân
duyên của nó. Giới thiệu những yếu tố có thể giúp ta trở về với một cái thấy
trong sáng tự nhiên: buông xả, quan sát và để như là.
Khi những cơn gió lớn ào đến thật mạnh, những con chim buông thả ra, và cất bổng lên cao. Chúng dương rộng đôi cánh, và bay lượn lên trên cơn gió. Trong cuộc sống ta sẽ phải tiếp tục đối diện với những phiền não. Hãy tiếp nhận bằng sự buông xả, rộng mở, và cảm nhận nó bằng cả con tim của mình. Hãy mở rộng đôi cánh ra và lượn lên cao.
Thật ra, sự buông xả cũng chính là bản chất chân thật của ta, đó là cái bản tính tốt lành và an vui tự nhiên. Nhân duyên làm che mờ sự tốt lành ấy trong ta là do bởi một cái thấy không trong sáng (vô minh) và lòng mong cầu, vướng mắc (tham ái).
Tiến trình từ Ái đến Lão Tử. Cây Lá Phiền Não.
Từ những
nhân duyên căn bản (vô minh → thọ) gốc rễ của phiền não, cây khổ đau bắt đầu có mặt.
Tiến trình
Duyên khởi: Ái (Craving) → Thủ (Grasping) → Hữu (Becoming) → Sinh (Birth)
→ Suffering (Aging & Death).
Tham ái
(Craving) phát sinh do phản ứng của ta với cảm thọ, là năng lượng, thúc đẩy ta
nắm giữ (Grasping) và loại bỏ những gì mình thích hoặc không ưa thích. Sự nắm bắt
này dẫn đến sự trở thành (Becoming) một cái gì đó. Nó hình thành nên (Birth) một
cái “Ta”. Và hể có sinh thì sẽ có diệt (Aging and Death), có khổ đau
(Suffering).
Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về những nhân duyên và tiến trình sinh khởi này của phiền não.
Tiến trình từ Vô Minh đến Thọ. Gốc Rễ Phiền Não.
Tiến trình
Duyên khởi: Vô Minh (Ignorance) → Hành (Karmic Formations) → Thức
(Consciousness) → Xúc (Contact) → Thọ
(Feeling).
Những Duyên
(conditions) này làm nền tảng cho một cái Tôi ảo và phiền não phát khởi.
Những phiền
não bắt đầu từ một cái thấy sai lầm, không trong sáng (Ignorance). Nó tạo nên
những tập quán, biểu hiện qua cá tính huân tập (Karmic Formations) và nhận thức
(Consciousness) của ta. Khi ta tiếp xúc (Contact) với cuộc sống, những nhận thức
sai lầm ấy là tấm màn che phủ thực tại, qua kinh nghiệm của cảm thọ (Feeling).
Đây là những
duyên sinh, điều kiện, khiến cho cây khổ đau trổ cành, xanh lá.
Buông xả là con đường của tình thương, là kết quả của tuệ giác, một cái nhìn trong sáng. Con đường này không đưa ta đến một nơi chốn đặc biệt nào đó, mà chỉ là buông xả và bao dung trong mỗi giây phút có mặt. Con đường của tình thương là một con đường của hạnh phúc.
§ Chúng ta chỉ là những dòng nước xoáy tạm thời trên đường đi ra biển lớn.
§ Giới hạn của Tướng (Forms) và những phương pháp thực tập.
§ Từ Tướng (Form) đến Tánh (Formless).
Một cái thấy chân thật là bước đầu tiên trên con đường tu học. Có thấy đúng
ta mới có thể đi đúng hướng. Cái thấy của ta thường bị che lấp bởi cái tưởng
của mình. Một cái thấy trong sáng, như mặt trời lên cao và tỏa sáng, với
năng lượng của nó, những đóa hoa sẽ nở ra một cách tự động và tự nhiên.
The problem with view clinging is not that they are untrue, but that they
are incomplete. They make one story become the only story.
Chia sẻ về tiến trình vận hành của pháp (dhamma), qua bài kinh Sáu Sáu. Tìm
hiểu xem tiến trình tự nhiên này làm phát khởi lên một ý niệm về cái tôi,
cái ngã, như thế nào. Và khi có “cái tôi” xuất hiện, một tiến trình thực và
tự nhiên sẽ bị trở thành ảo, và gây nên những tạo tác đưa đến khổ đau.
The self is thus not something that 'exists', a noun that is a person,
place, or thing, but is rather a process that occurs, an action better
described by a verb.
