Tuesday, March 28, 2023

Talk With Slides - Tiến trình từ Ái đến Lão Tử. Cây Lá Phiền Não.

 Tiến trình từ Ái đến Lão Tử. Cây Lá Phiền Não.

Từ những nhân duyên căn bản (vô minh → thọ) gốc rễ của phiền não, cây khổ đau bắt đầu có mặt.

Tiến trình Duyên khởi: Ái (Craving) → Thủ (Grasping) → Hữu (Becoming) → Sinh (Birth) →  Suffering (Aging & Death).

Tham ái (Craving) phát sinh do phản ứng của ta với cảm thọ, là năng lượng, thúc đẩy ta nắm giữ (Grasping) và loại bỏ những gì mình thích hoặc không ưa thích. Sự nắm bắt này dẫn đến sự trở thành (Becoming) một cái gì đó. Nó hình thành nên (Birth) một cái “Ta”. Và hể có sinh thì sẽ có diệt (Aging and Death), có khổ đau (Suffering).

Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về những nhân duyên và tiến trình sinh khởi này của phiền não.

Slides 

Bài Nói Chuyện

Friday, March 24, 2023

Chánh Niệm vẫn chưa đủ

Chánh Niệm vẫn chưa đủ

Có lẽ bạn cũng được nghe nhắc nhở rằng chúng ta lúc nào cũng phải giữ chánh niệm, be mindful, cho dù mình đang bất cứ ở đâu hay đang làm gì: ở nhà, trong sở làm, đang ngồi trên xe buýt, hay trong khi lái xe…
    Và ta có thể hiểu rằng “luôn giữ chánh niệm”, to be mindful all the time, có nghĩa là ta chỉ miên mật chú ý đến những gì mình đang làm trong giây phút này. Thật ra đó cũng chỉ là đặc tính của một người khi họ chăm chú để hết tâm ý vào công việc của mình. Một họa sĩ, một nhà văn, một nhà sáng tác, một vị bác sĩ… đều hoàn toàn chú tâm vào công việc của mình đang làm, nhưng đó có phải là họ đang có chánh niệm?
    Một con mèo tập trung hết sự chú ý của nó vào một con mồi để có thể chụp bắt mà không làm con mồi kịp phản ứng. Một con chim hạc đứng thật yên một chỗ thật lâu, chờ đợi một con cá nào bơi ngang qua. Nhưng tiếc thay là con mèo hay con chim hạc ấy sẽ không phát triển được thêm chút tuệ giác nào, vì chúng không hề làm thay đổi được những gốc rễ của phiền não - tham, sân, si – chỉ vì nó hoàn toàn chú ý đến đối tượng của nó.
    Nếu chỉ đơn giản chú tâm hoàn toàn đến những gì mình đang làm trong giây phút này, ta sẽ không thể nào diệt trừ được gốc rễ của phiền não, mà đó mới là mục đích chính của thiền quán.  
    Chú ý đến một đối tượng duy nhất là phương pháp của thiền định, và bạn có thể chú ý đến một đề mục trong vòng năm mươi năm, nhưng những gốc rễ phiền não trong tâm của bạn trước sau cũng sẽ vẫn không thay đổi.
    Có người nghĩ rằng họ sẽ có thể giải thoát ra khỏi những vướng mắc khổ đau, nếu như họ có một phương cách tu tập đặc biệt nào đó. Hoặc là giữ hết giới luật, học và ghi nhớ thật nhiều kinh luận, các chi pháp, có được một tâm thật an tĩnh, hay là sống một mình trong tĩnh mịch. 
    Thật ra đó là những điều rất hay, nhưng nếu như trước hết ta không nhận diện và buông bỏ những gốc rễ phiền não của mình, của những bất thiện trong ta, thì cho dù có làm gì, chúng ta cũng sẽ không có một sự thay đổi nào hết.
    Trong khi chánh niệm về một đối tượng nào đó, ta rất dễ thiếu yếu tố của tuệ giác (panna).  Sự chú tâm của ta phải được đi kèm theo với năng lượng của tỉnh giác, đó là năng lượng của vô tham, vô sân và vô si. Hay nói một cách khác, chánh niệm của ta phải có trong đó yếu tố của rộng lượng, của tình thương và sự hiểu biết.
    Vì vậy, ta hãy biết giữ chánh niệm trong mỗi việc mình làm, nhưng khi ta có chánh niệm về một đối tượng nào, ta phải chú ý đến nó với một tâm niệm không tham, không sân và không si, có nghĩa là giữ cho mình luôn được rộng mở, với một tình thương và một tâm hiểu biết.
— Minh Tánh Nguyễn Duy Nhiên
Viết phỏng theo Chan Magazine, Spring 2010

free hit counter

Wednesday, March 22, 2023

Talk With Slides - Tiến trình từ Vô Minh đến Thọ. Gốc Rễ Phiền Não.

 Tiến trình từ Vô Minh đến Thọ. Gốc Rễ Phiền Não.

Tiến trình Duyên khởi: Vô Minh (Ignorance) → Hành (Karmic Formations) → Thức (Consciousness) → Xúc (Contact) →  Thọ (Feeling).

Những Duyên (conditions) này làm nền tảng cho một cái Tôi ảo và phiền não phát khởi.

Những phiền não bắt đầu từ một cái thấy sai lầm, không trong sáng (Ignorance). Nó tạo nên những tập quán, biểu hiện qua cá tính huân tập (Karmic Formations) và nhận thức (Consciousness) của ta. Khi ta tiếp xúc (Contact) với cuộc sống, những nhận thức sai lầm ấy là tấm màn che phủ thực tại, qua kinh nghiệm của cảm thọ (Feeling).

Đây là những duyên sinh, điều kiện, khiến cho cây khổ đau trổ cành, xanh lá.


Slides 

Bài Nói Chuyện

Friday, March 17, 2023

chuyển hoá những bất an

chuyển hoá những bất an

Trong cuộc sống, lo âu, sợ hãi, bất an là những điều không ai có thể tránh được. Và phần lớn chúng ta lại còn xem đó như là những chướng ngại cho con đường chuyển hoá và an vui của mình.
    Theo ông Bruce Tift, một bác sĩ phân tâm học và cũng từng dạy tại đại học Phật giáo Naropa, thì những chướng ngại đó, thật ra chỉ là những "xáo động" (disturbance) trong cuộc sống mà thôi, chứ không phải thật sự là vấn đề (problem). Và thật ra, những "xáo động" này lại còn là những điều rất cần thiết cho sự tu tập và giải thoát của chúng ta nữa.

Monday, March 13, 2023

Mà quên sương tuyết

Mà quên sương tuyết


Nơi tôi ở bây giờ là mùa đông. Mấy hôm trước trời có một cơn mưa tuyết. Buổi tối bước ra vườn, con đường nhỏ phủ tuyết màu trắng sáng xanh dưới ánh trăng. Chợt nhớ đến câu thơ của Basho:
Quét tuyết sương
Mà quên sương tuyết
Cây chổi trong vườn
    Hình ảnh tuy đơn sơ nhưng người đọc vẫn cảm nhận được sâu sắc một sự tĩnh lặng và một thái độ buông xả, vô cầu. Sống ở cuộc đời, ta hãy làm những gì cần làm mà vẫn giữ được sự tự tại giữa những đến đi, mất còn trong cuộc sống.

Talk With Slides - Buông Xả, Con Đường của Tình Thương. Response.

 Buông xả là con đường của tình thương, là kết quả của tuệ giác, một cái nhìn trong sáng. Con đường này không đưa ta đến một nơi chốn đặc biệt nào đó, mà chỉ là buông xả và bao dung trong mỗi giây phút có mặt. Con đường của tình thương là một con đường của hạnh phúc.

Slides


Bài Nói Chuyện - Phần I


Bài Nói Chuyện - Phần II



Thursday, March 9, 2023

Talk with slides - Từ Tướng (Form) đến Tánh (Formless)

 §  Chúng ta chỉ là những dòng nước xoáy tạm thời trên đường đi ra biển lớn.

§  Giới hạn của Tướng (Forms) và những phương pháp thực tập.

§  Từ Tướng (Form) đến Tánh (Formless).

 

Slides 

Bài Nói Chuyện




Friday, March 3, 2023

Talk with slides - Chia sẻ về cái Thấy trong sáng

Một cái thấy chân thật là bước đầu tiên trên con đường tu học. Có thấy đúng ta mới có thể đi đúng hướng. Cái thấy của ta thường bị che lấp bởi cái tưởng của mình. Một cái thấy trong sáng, như mặt trời lên cao và tỏa sáng, với năng lượng của nó, những đóa hoa sẽ nở ra một cách tự động và tự nhiên.

The problem with view clinging is not that they are untrue, but that they are incomplete. They make one story become the only story.


Bài Nói Chuyện

Slides

free hit counter

Thursday, March 2, 2023

Talk with slides - Trở Về Thực Tại. Bài Kinh Sáu Sáu

Chia sẻ về tiến trình vận hành của pháp (dhamma), qua bài kinh Sáu Sáu. Tìm hiểu xem tiến trình tự nhiên này làm phát khởi lên một ý niệm về cái tôi, cái ngã, như thế nào. Và khi có “cái tôi” xuất hiện, một tiến trình thực và tự nhiên sẽ bị trở thành ảo, và gây nên những tạo tác đưa đến khổ đau.

The self is thus not something that 'exists', a noun that is a person, place, or thing, but is rather a process that occurs, an action better described by a verb.

Bài Nói Chuyện

Slides

free hit counter

Wednesday, March 1, 2023

Không có sự lặp lại

không có sự lặp lại


Bà Maurine Stuart là một giáo thọ thuộc dòng thiền Lâm Tế, và cũng là một nhạc sĩ trình tấu piano, có chia sẻ như sau:

“Chúng ta bao giờ cũng là đang bắt đầu. Lúc nào cũng sẽ là lần đầu tiên của mình. Khi chơi piano, tôi thường đánh nhạc đến dấu hiệu lặp trở lại (repeat sign) trong bài nhạc. Thật ra ta có thể nào lặp lại đoạn nhạc ấy được chăng? Mỗi khi dạy học trò mình chơi piano, và khi đánh đến dấu lặp trở lại ấy, tôi bảo các em rằng, không có sự lặp lại. Chúng ta trở lại đầu của đoạn nhạc ấy, nhưng nó sẽ không bao giờ giống y như trước. Lúc nào cũng sẽ là mới tinh khôi.”

Monday, February 20, 2023

Làm sao có được tâm từ?

 Làm sao có được tâm từ?


Hỏi:  Tôi thực tập theo con đường của Phật cũng được mười lăm năm. Mỗi ngày tôi vẫn đều đọc sách Phật, ngồi thiền và tụng kinh. Nhưng sao tôi vẫn không cảm thấy mình có được tâm từ như lời Phật dạy. Tôi cảm thấy như là mình tu tập chỉ để giải thoát cho chính mình thôi. Tôi đã rất cố gắng để thay đổi, nhưng tôi không biết làm thế nào. Tôi cảm thấy mình không chân thật và có mặc cảm tội lỗi. Bà có lời khuyên gì không?

Narayan Helen Liebenson: Tôi nghĩ có lẽ bạn không nhận thấy rằng tâm từ ấy đã được biểu hiện trong câu hỏi chân thành và trung thực của bạn. Khi bạn quan tâm và đặt ra câu hỏi ấy là thật ra bạn đang có tâm từ với tất cả rồi. Nếu không thì nó chẳng là vấn đề đối với bạn. Bạn sẽ vẫn vui vẻ tiếp tục đi theo con đường của mình, và hài lòng với sự thực tập của mình.

    Bạn hãy ghi nhận lại những giây phút mình tử tế với người khác trong cuộc sống hằng ngày. Có bao giờ bạn dửng dưng với khổ đau của người chung quanh không, xem hạnh phúc của mình trong những giây phút đó là quan trọng hơn tất cả? Tôi nghi ngờ điều đó!