Minh Tánh Nguyễn Duy Nhiên. Những chia sẻ về chánh niệm, tỉnh giác và tình thương, ứng dụng trong đời sống hằng ngày.
về thắp hương thư phòng
Không biết trời núi bên ấy dạo này ra sao? Buổi sáng mây trời chắc cũng vẫn còn về che phủ rừng thông cao. Trời bên này đã thật sự vào thu rồi! Buổi chiều, con đường về nhà hai bên rừng có ngàn lá đổi sang màu trái cây chín, đẹp kỳ diệu. Vào ngày mưa có những chiếc lá ướt vàng, tím, đỏ, phủ ngập lối đi. Trời vào thu lạnh lắm, nhưng không biết có đã lạnh sâu thắm bằng bên ấy chưa!
Tâm gồm có cảm thọ (feelings) và các tâm hành (mental formations.) Cảm thọ là yếu tố đầu tiên có mặt khi thân ta tiếp xúc với thế giới chung quanh. Nó làm khởi lên một tiến trình tạo tác, với những tâm hành khác nhau. Thấy ra được tiến trình này, có thể giúp ta chuyển hóa được những phiền não trong cuộc sống.
Một phương cách để nhận diện những cảm thọ và tâm hành trong ta là quan sát và để cho chúng được như-là. Observe/Receive and Allow.
Đừng tự lừa phỉnh mình
Chúng ta thường nghe nói rằng chữ tu có nghĩa là sửa. Tu tập có nghĩa là ta sửa
đổi để mình có thể được trở nên tốt đẹp hơn, sống an vui và hạnh phúc hơn. Nhưng
vấn đề “sửa đổi” ấy cũng không dễ hiểu và đơn giản như chúng ta vẫn tưởng. Vì
thế nào là sửa đổi, mà thật ra ta có thể thay đổi được những gì?
Jules Shuzen Harris là một nhà phân tâm học và cũng là một giáo thọ thuộc truyền thống Thiền Tào Động Nhật bản. Ông Shuzen Harris có chia sẻ với học trò mình một bài nói chuyện với tựa đề là “Đừng tự lừa phỉnh mình.”
Đức Phật nhắc nhở, “Tất cả đều có mặt trong thân một trượng này, nguyên nhân, con đường và sự chấm dứt của khổ đau.” Thực tại không phải là những gì xảy ra bên ngoài ta, mà ngay chính trong cái “thân một trượng này.” Thân ta lúc nào cũng có mặt trong bây giờ và ở đây, và nó cũng đang biểu hiện rõ tất cả những quy luật của vũ trụ.
Điều kiện đầu tiên giúp ta tiếp xúc lại với thân mình là qua sự thư giản, relax.
những bức tường
Bà Sylvia Boorstein kể, có lần bà được mời vào lớp sáu của một đứa cháu ngoại để nói về đạo Phật. Lớp chúng nó cũng mới vừa được học xong về xứ Ấn độ. Sau khi bà Sylvia trình bày, có một em trai đưa tay lên hỏi,
“Cháu có nghe nói là những người tập thiền giỏi, họ có thể biết
trước được tương lai của mình, có phải vậy không?”
Bà Sylvia đáp, "Có thể, nhưng đó không phải là mục đích của thiền tập!"
Chúng ta tiếp xúc với thực tại (reality) bằng ý niệm (concept). Và những ý
niệm này thường sai lầm, chúng che mờ đi thực tại của ta. Có 3 chướng ngại
làm ngăn ngại, che đậy, không cho ta thấy rõ được thực tại, với những nhân
duyên của nó. Giới thiệu những yếu tố có thể giúp ta trở về với một cái thấy
trong sáng tự nhiên: buông xả, quan sát và để như là.
Khi những cơn gió lớn ào đến thật mạnh, những con chim buông thả ra, và cất bổng lên cao. Chúng dương rộng đôi cánh, và bay lượn lên trên cơn gió. Trong cuộc sống ta sẽ phải tiếp tục đối diện với những phiền não. Hãy tiếp nhận bằng sự buông xả, rộng mở, và cảm nhận nó bằng cả con tim của mình. Hãy mở rộng đôi cánh ra và lượn lên cao.
Thật ra, sự buông xả cũng chính là bản chất chân thật của ta, đó là cái bản tính tốt lành và an vui tự nhiên. Nhân duyên làm che mờ sự tốt lành ấy trong ta là do bởi một cái thấy không trong sáng (vô minh) và lòng mong cầu, vướng mắc (tham ái).
